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我们的名字

“我的人问我关于我们的名字。 “谁是古尔邦节,也我给多少?”“是不是‘古尔邦节’一个坏字在圣经?”“古尔邦节是会传染吗?”你的想法。

“你古尔邦节”有着悠久的历史,历史的重要我们的大学之所以选择来形容它的未来。“-Dr。格雷格Trull酒店,教育部学院院长

在哪里“古尔邦节”从何而来?

悠久的历史

与希伯来文(所谓的闪米特语)古代语言,通过共同的动词(我们的名词“古尔邦节”的动词形式)表达了“花前月下” QRB的概念。凡在上下文中的动词QRB由一个仆人描述的产品或一餐的服务的自备附近,使产品或吃饭的人缩小到背景。读起来像字面上的句子来发行接近或饭后来到了主,而没有人帮助(“发行走近”他的想法)。语法重点放在这里面提供了首选和接受者而不是服务器的关注。 ESTA语言显示为一个接收所述提供的尊敬,无论是神或主站。 M.M. bravmann指出,具有讽刺意味的是动词的古代近东的使用所固有的。

在非崇拜语境,希伯来语动词QRB描述的“未来近”一些人或物体。摩西以色列营附近,看到了他们的庆祝活动(出32:19)。以斯帖来到王附近问他的恩惠(以斯帖记5:2)。靠拢的ESTA理念,担负了更大的意义时,重点是主。

当旧约的信徒就近主,他们走近他的真棒伟大。摩西脱下凉鞋接近了我的上帝(出埃及记3:5)。他们颤抖着以色列人站在附近足以看出主在西奈(申命记5:25)的奇迹。走近主代表一个神圣的做法。

ESTA丰富QRB词是由旧约圣经的作者用来表达一个崇拜者带来近耶和华牺牲的崇敬之情。它不仅是未来的描述接近(动词形式QRB)行动,也表明这带来近了,牺牲本身(这是使用的名词形式qorban的 - “古尔邦节”)。

神圣的途径

术语“古尔邦节”(希伯来书qorban)发现80倍,在希伯来文旧约。利40个容纳实例;数字38和以西结两。他们都指牺牲的崇拜。其实,“古尔邦节”持有牺牲术语一个关键所在。

以色列的牺牲崇拜的第一个指令出台的“古尔邦节”的观念

“任何时候你带来祭(五祭)主,把作为你的产品(五祭)任何一个从牛群或羊群动物”(利未记1:2)。

给出了详细的订单为每提供类型(利未记1-7)后,摩西总结了以色列当时牺牲的崇拜与词“古尔邦节”

“这些法规......为以色列人献供(古尔邦节)耶和华”(利未记7:38-39)。

随着中均采用了至关重要的位置和结论以牺牲法规,以及它在参考这些产品大量使用,“古尔邦节”中心矗立在该术语在旧约牺牲。理查德Averbeck酒店走得更远,他说这是“理解的OT奉献和牺牲的大自然的恩赐方面的最重要的条件之一。”

古尔邦节和耶稣

开始的1968年2月,本杰明·马扎南部发掘和殿西南耶路撒冷安装。在靠近南墙的填充,马扎里发现了一个石杯的片段从第二圣殿时期,基督的时间。 Q-R-B-N:杯ADH两只斑鸠不到四刻希伯来字母蚀刻就可以了。 “古尔邦节”。

在基督石船时的犹太密西拿记录被拨作供礼拜用随身携带的小祭祀庙宇。这些船只,如古尔邦节容器,分别刻着神圣。杯上的两只斑鸠的存在表明它很可能采用由家长带来的牺牲一个孩子出生后。该mishnah说,新妈妈会携带杯子与他们的祭祀尼卡诺门,四个城门妇女的法院之一。因为妇女不能超越这个球场,牧师会在门口迎接他们。我会采取他们的牺牲,并提供其代表他们。他们的牺牲为代表的忠实服从字及其尊贵奉献给上帝。或许玛丽和约瑟夫以前喜欢在寺庙(路加福音2:22-24)献给耶稣杯。虽然法利变态古尔邦节(马克7:11)神圣的做法,耶稣时代的忠实崇拜者深知把主的存在献给他的礼物的神圣意义。

古老的文字 - 宝贵的一课

古字quorban(“古尔邦节”我们所知道的),附有对我们今天的真理重要。首先,作为以色列人来到附近的主,他们的神圣牺牲的方式做到了。我们已经被神圣牺牲的手段,靠近耶稣带给神。 “是你一千WHO已提请远借着基督的附近的血液”(以弗所书2:13)。第二,那些旧约产品区属主,独一无二献身于他。虽然我们对我们最终的牺牲,做出,我们今天仍然致力于奉献给主。 “我敦促你,兄弟,以神的怜悯,提供你的身体当作活祭,是圣洁和取悦神”(罗马书12:1)。我们继续亲近神画基督的工作的基础上,并提供所有我们。我们提供自己,礼物献给我们的真棒神审理。

博士。格雷格Trull酒店,教育部学院院长